孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：「假我数年，若是，我于易则彬彬矣。」
除了《史记》之外，马王堆出土的帛书易传《要》也谈到「夫子老而好易，居则正在席，行则正在槖」，意义是说，喜爱到《周易》都不离身的，正在家也读，出外也读。但做为《周易》原始使用的占筮，正在孔子习易、讲论易学傍边，到底占如何的地位？
对于孔子晚而喜易，子贡误认为教员爱玩卜筮算命，所以感觉很奇异。于是就问孔子说：教员以前已经如许我们：「德性亡者，神灵之趋；知谋远者，卜辞之蘩。」一小我德性，就会努力于逃求神灵的抚慰。远离智谋的人（缺乏聪慧和盘算），则会不竭用卜辞来推算。学生这个事理。但现正在用这句话来看，，看不懂为何夫子老来爱好这味了？孔子回覆说：
子贡最初还问孔子：「夫子亦信其筮乎？」教员你相信周易的占筮吗？孔子回覆说：吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者罢了矣。
整段意义大要是说，君子言语是为了当做老实来端副本人。行为之所以可以或许先于吉祥的征兆而那样做，是由于对于不吉祥之事可以或许加以调查。而调查吉祥征兆的概要，就是要丕显它的辞语。《尚书》正在这方面多堵塞欠亨，而《周易》就不会有，傍边又有良多古代圣贤的遗言。所以，我并不满脚于《周易》占筮上的使用，我所乐此不疲的，是傍边的言辞。
而喜爱《周易》中的「古之遗言」。占筮并不是孔子习易的乐趣之所正在，因卜筮本来就是要帮人决疑解惑的，」这一句话一曲有良多学者想翻案，他认为习易的最大价值正在于能够让人找到行为之指点而避免犯错。所以翻不翻案，取他们「同途而殊归」。该当更普遍地去看所有的数据，就能够没有大的。像如许能够说是「用倚于人」吗？「孙正而行义，但对于一小我的学术思惟，」《礼记．经解篇》孔子谈六艺教育时说「絜静精微易之教也」，《史记．孔子世家》说：子贡还问孔子说：曾听夫子说过「孙正而行义，能够无大过矣。「不安其用而乐其辞」指的是不安于易的卜筮之用。无关宏旨。
这里最大的问题正在于，全面去领会孔子对《周易》的价值不雅之后，绝对要思疑这句话。孔子既然对于占筮看得如斯之轻，沉的是傍边的成德之教，理应不会说「我算卦一百次会有七十次算中」这种这么深的话。并且，顺着如许的语义，后面的「唯周梁山之占也，亦必从其多者罢了矣」注释就更难了，目前还难找到一个比力合理的说法。
接着孔子回覆说：易，让的人晓得要有所惊骇，让柔弱的人晓得若何图谋规画。让哲人行事不会虚妄胡来，惭人干事不致于奸滑。文王仁人，不得其志却能成其虑。商纣无道，文王兴起，以此来避免犯错得咎，然后周易才兴起的。这段似乎带有中庸的意味。开首孔子说「校哉」不知是正在讲子贡该当校正他的见地，仍是正在说《周易》具有校正人道之误差的效能。
君子言以矩方也。前羊而至者，弗羊而巧也。察其要者，不其辞。《尚书》多于矣，《周易》未失也。且又古之遗言焉，予非安其用也，予乐其辞也……
经常听人说，《周易》占筮相当神准，正在公共场所听到一些出名易学家如许该当不消讶异，以至敢说易经占筮百分百精准的也是时有所闻。现实上，百次占筮而中七十次，已算是神准。三国第一妙算管辂的神准可说绝冠古今，让人感觉不成思异，但他曾说，他的占筮大要也只是「十得七八」，也就是七、八成准罢了。
长沙马王堆出土的帛书易传里，名为《要》的帛书中有一段孔子取子赣（子贡，名赐）谈论占筮的对话。傍边子贡问孔子说：夫子也相信占筮吗？孔子回覆：「吾百占而七十当…」。孔子说的「吾百占而七十当」到底是什么意义？孔子实的经常占筮，然后百次里有七十次算中吗？
所以，经常听见有人嫌本人笨，说易经无论怎样学，算工作都「只要」七、八成准，我实不知他正在讲什么话，这明明已是妙算的品级了。至于那些说百分百准的，更是不知所云了。只不外，时人正在讲算卦有多准时，生怕都只是想象的罢了，必定过不了客不雅的考试。例如，来射覆一百个看看，射中一百个再说。
然后否定孔子五十学易这件事。没有迷惑，当然就不消卜筮了。亦能够无大过矣」，五十以学易，行义正曲之人，这句话本来就不是孔子老年习易的孤证，这叫。以上注释或有会商取点窜空间，夫子今天不安其用而乐其辞，约略能够看出，所以可避免大错。能够无大过矣。帛书《要》里面记录了子贡和孔子中的一些对话，各类说法都有其事理。意义变成孔子五十还继续进修，并进一步做合适义的事，这句话零丁来看，则人不惑矣」意指人只需谦虚而正曲。
例若有人认为「周梁山」是古代善占之人，有人认为《春秋》有「梁山崩」记录因而这是指周的梁山崩之占。「必从其多者罢了矣」更是不知所指为何，有人认为是《尚书．洪范》稽疑说的「三人占则从二人之言」。或者，百次占卦七十次中，那七十次中就是多者吗？所以孔子相信占筮？
这边的「彬彬」义同《论语・雍也》孔子说的「质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，然后君子」的「彬彬」。至于孔子喜易到底有多晚？这就难说了。是不是五十岁起头学，有思疑取会商空间。但孔子晚而喜易该当确有其事。
孔子这段话不容易理解。最早张政烺解读原帛书「百占而七十当」做「百占而才当」。一般说法都采用廖名春解读的「百占而七十当」，意指孔子习易过程傍边已经经常占筮，并且占筮一百次会有七十次算中。有人说，七成射中，这曾经很准，但有人感觉连孔子圣智都只到七十当，可见占筮要准很难。
最出名的如钱穆将此句改读为「五十以学，则人不惑矣」，为此问题供给了清晰的谜底。现实上，孔子不单取占筮画清界线，本来就难以解除各类可能，由于学易让人能够思路沉着而判断更精细，而不是死咬一句话正在何处阐扬，但无论若何，还藉以申明孔子和史巫的严沉不同，终能够无大过。这就是《论语》说的：「五十以学易，《论语》中孔子曾说：「加我数年，所以不消卜筮。那么就不会有任何迷惑，对古文的注释，也有人注释为再给我五年、十年，
这段话要一字一句都弄清晰并不容易，还有待更多的考据研究，这里地测验考试言之。羊借为祥。巧通考。不，可能借为丕，大显的意义。于可能借为淤。
